![]() |
|
OFF-LINE интервью с Борисом Стругацким
Март 2001
Задать свой вопрос | Архив Off-line интервью | Любимые книги | Чат с БНС на сайте "Компьютерры"
Уважаемый Борис Натанович! Морозов Д.В. < lingua@ufa.ru> Закон Старджона безусловно вечен, ибо относится не только к любому продукту цивилизации, но и к любым потребителям этого продукта. ТВ не столько замусоривает нам мозги, сколько из кожи лезет вон, чтобы нам угодить. По Сеньке и шапка. Мы имеем ту литературу, то кино и то искусство вообще, которого заслуживаем. Эффективность же всего этого в «воспитании народов» – ничтожно. Один вечер, проведенный подростком на дискотеке, стоит по своему воспитательному эффекту десяти хорошим книжкам и трем хорошим кинофильмам. Увы. Уважаемый Борис Натанович! Морозов Д.В. < lingua@ufa.ru> Наиболее вероятной представляется мне гипотеза чрезвычайной редкости таких цивилизаций. Может быть, мы вообще одиноки во Вселенной. Но зато, если НЕ одиноки, то рано или поздно обнаружим, что живем вот уже много тысячелетий за пазухой у Сверхцивилизации, сами того никак не подозревая. Уважаемый Борис Натанович! Денис Бутов < p0803@pfr01.krasnoyarsk.su> Мы, действительно, не очень любили эту нашу повесть. Писалась она под давлением финансовых обстоятельств, делали мы ее из запрещенного цензурой киносценария и вообще не испытывали в ней никакой внутренней необходимости. Да и новизны в ней не было для нас никакой. Впрочем, сейчас я готов признать, что повесть, скорее, получилась. Особенно, если учесть, что я до сих пор так и не понял сам, нравится мне Гаг (как человек, как личность) или нет. Такая неоднозначность – важный признак удачи. 2. Как Вы себе представляете дальнейшую судьбу Гага? Денис Бутов < p0803@pfr01.krasnoyarsk.su> Уж во всяком случае, он больше никогда не сможет быть только и просто Бойцовым Котом. Земля отравила его своим гуманизмом навсегда. Трудно ему будет на послевоенной Гиганде. Уважаемый Борис Натанович! Андрей Мартынов < Andrei.Martynov@epfl.ch> Я думаю, если бы основные семь заповедей Моисеевых (не убий, не укради, почитай родителей своих и т.д.) удалось бы внедрить в сознание воспитуемого на уровне инстинкта, это уже было бы здорово. О большем пока и мечтать не приходится. Ибо большее это зависеть уже будет от дьявольски тонких вещей, вроде количества и качества данного человеку таланта. Дорогой Борис Натанович! Сергей Не понимаю постановки вопроса. И Мир Полудня, и Мир ХВВ – это миры воображаемого будущего, и альтернативными они могут считаться только там, в будущем. Реальный же мир, разумеется, богаче каждого из этих вымышленных. Что естественно. Уважаемый Борис Натанович! Максим Поляков < polyakoiv@id.ru> Это глубокое заблуждение! Фантастика накладывает на писателя ЧРЕЗВЫЧАЙНО жесткие ограничения. Настоящая фантастика должна быть еще более реалистична, чем собственно реалистическое произведение. Ибо «фантастическая фантастика» – это лажа, залипуха и картон. К сожалению, многие этого не понимают и норовят нагромоздить в тексте побольше чудес и необычайностей, забывая о реализме и достоверности, без которых цена всем этим нагромождениям – дерьмо. 2) в сфере реализма проще писать и потому, что основной темой литературы является человек, а представить и описать поведение человека в стандартной ситуации всегда гораздо проще, чем в нестандартной; Максим Поляков < polyakoiv@id.ru> Глубокое заблуждение номер два! Умение достоверно описать поведение обыкновенного человека в необыкновенных обстоятельствах есть высочайшее искусство, доступное, увы, лишь немногим. Именно поэтому так мало настоящей хорошей фантастики и так много фантастики «фантастичной». 3) если же говорить о научной фантастике, то задача органично включить научный текст в литературное произведение, по-видимому, превосходит человеческие возможности. Впрочем, научно уже никто и не пишет; Максим Поляков < polyakoiv@id.ru> Да, беда НФ именно в этом и состоит. И именно поэтому так мало среди НФ – истинно художественных произведений. 4) к тому же, фантастика с поразительной легкостью создает «бессмысленные» проблемы, уводит от действительности. Очень трудно смоделировать «фантастическую проблему», органично связанную с реальностью. Даже если это сделано, то свойственное человеку стремление загонять действительность в рамки довольно примитивных объяснений часто оказывает очень плохое действие. Максим Поляков < polyakoiv@id.ru> От действительности уводит только плохая фантастика (как и плохая литература вообще). Хорошая фантастика ВСЕГДА сцеплена с реальностью, и чем она лучше, тем жестче сцепление. Уважаемый Борис Натанович! Андрей Серов < san@ibrae.ac.ru> Я вообще спокойно-благожелателен к любым идеологическим воздействиям, способствующим возникновению позитивного нравственного фона. Не совсем понятно, причем здесь слег и вино, а что касается башен, то, согласитесь, само по себе «идеологизирующее излучение» не хорошо и не плохо – все зависит от того, какое именно мировззрение оно в облучаемом укрепляет. Второй вопрос, видимо, проще. Вы неоднократно очень положительно, если не восторженно, отзывались о Библии. Так ли я понял, что Книга для Вас – именно гениальная литература, или же она велика своим воздействием, отнюдь не являясь шедевром? Если бы тот же текст впервые был опубликован в наши дни, вряд ли его сочли бы выдающимся? Или даже это спорно? Андрей Серов < san@ibrae.ac.ru> «Восторженно» я отзывался, помнится, не о Библии вообще, а о Евангелии. Я и сейчас считаю его замечательным литературным произведением. Думаю, что если бы этот текст был (впервые) опубликован в наши дни, то он произвел бы должное впечатление на читателя. Хотя «патина древности» и придает нынешнему тексту своеобразную и особую прелесть, которой не было бы у текста современного. Глубокоуважаемый Борис Натанович! Михаил Морозов < mikla@chat.ru> Когда-то, очень давно, нам сделали предложение написать сценарий для диафильма. Начали мы, помнится, писать вместе, а потом я потерял к этому делу какой-либо интерес, и возился с диафильмом АН в одиночку. Я до сих пор не знаю, что там у него получилось – фильма я так и не видел. Уважаемый Борис Натанович! MadPuppy Очень трудный вопрос. Думаю, в среднем, 5-10 килобайт в день. Главным образом, это беллетристика – книги, которые я обязан читать как член разнообразных литературных жюри. С экрана я читаю мало и редко. Борис Натанович! Я причитал ГО раза четыре. Понял в глобальном смысле очень мало. У меня два вопроса: один к Вам, другой тоже Вам, но про читателей. OS < ovchinnikov@mail.ru> В общем, да: история глубоко идеологизированного человека; как под давлением реальной жизни он растрачивает все запасы своей идеологии и остается без какой-либо опоры под ногами, в безвоздушном идеологическом пространстве. Если угодно – история всего моего поколения – поколения шестидесятников. 2. Многие ли люди, внимательно читающие АБС, понимают Вас так, как Вы того хотите? OS < ovchinnikov@mail.ru> Не знаю. Предполагаю, что ТАК понимают ГО немногие. Большинство же читателей извлекает из романа что-то свое. Как оно и всегда бывает. Уточнение к вопросу MadPuppy (Москва, Россия) от 02 марта 2001 о том, сколько читает Борис Натанович в день. БВИ Конечно же, Вы правы! Имелось в виду 5-10 авторских листов! [То есть 200-400 Кб. – БВИ.] Уважаемый Борис Натанович! Морозов Д.В. < lingua@ufa.ru> Мне близок Петр, каким рисовали его Пушкин и Алексей Толстой, хотя я прекрасно понимаю, что реальный царь-плотник был совсем не таким. Он был страшен и отвратителен. Однако же, европейскую Россию (изнасиловав нашу историю) зачал именно он, и здесь, как говорится, «не убавишь, ни прибавишь». Уважаемый Борис Натанович! Морозов Д.В. < lingua@ufa.ru> Вы правы: я страстный филателист. Всю свою сознательную жизнь. Именно поэтому я очень хорошо знаю, как опасно переборщить с этим увлечением – оно высасывает из человека все душевные силы и способно сделать его нравственно ничтожным. Очень опасное увлечение! Впрочем, наш Аполлон не так уж нравственно плох – тихий, безвредный, по-своему вполне порядочный человек, битый и не очень счастливый. Марочки по сути дела – единственный свет в его окошке. И частенько (когда жизненные обстоятельства берут за глотку) я очень хорошо его понимаю. Уважаемый Борис Натанович! С большим интересом продолжаю читать Ваши интервью. Прошел по ссылке и ознакомился со статьей Логинова о Толстом http://kulichki.rambler.ru/moshkow/LOGINOW/tolstoy.txt Это заставило меня серьезно задуматься над вопросами литературного стиля. Не могли бы Вы, как один из лучших писателей нашего времени, дать советы всем начинающим писателям в плане тренировки хорошего стиля? Есть ли какие-то полезные статьи и книги по этому поводу, какие из них можно найти в Интернете? Есть ли полезные упражнения? Большое спасибо. Максим Поляков < polyakov@id.ru> Откровенно говоря, есть только два приема совершенствования стиля (if any). Первое: читать много книг хороших стилистов (стиль коих вам нравится). Второе: много писать, варьируя разные манеры и каждый раз стараясь написать по-новому. Ничего третьего я придумать не в силах. В «полезные статьи и книги» я не верю сам и Вам не советую. Добрый день! Щекн, двортерьер < shekn@chat.ru> «Автомат Странников» здесь вообще не при чем. Щекн почуял нечто гораздо более важное: Абалкин вошел в конфликт с Землей. И немедленно его предал. Потому что так уж устроены голованы: государственное для них всегда важнее личного. Уважаемый Борис Натанович! Сергей С. < gaj_gaal@hotmail.com> Вся соль ситуации как раз в том и состоит, что фанатик-комсомолец Воронин и фанатик-нацист Гейгер необычайно легко находят общий язык. Тоталитаризм един в своей сути, будь то немецкий фашизм или сталинский коммунизм. Символы веры могут отличаться (расовая теория или классовая борьба), но дух, но принципы действия, но ненависть к инакомыслию, но преклонение перед силой, но жажда «железной руки» – все это объединяет гораздо сильнее, чем разъединяет. 2. Как этот эпизод пропустила цензура (и вообще образ унтер-офицера Вермахта Гейгера, с которым опять же комсомолец пьет водку)? Сергей С. < gaj_gaal@hotmail.com> Цензура бы этого никогда не пропустила. Роман был закончен полностью в 1974 году и лежал «в столе» аж до 1986-го, когда исчезла цензура. 3. Вам уже задавали вопрос по поводу картины А.Шикльгрубера «Дас моторрад...» в «Отягощенных Злом». Вы ответили уклончиво. Так все-таки, РЕАЛЬНЫЙ Гитлер писал такую картину? Если нет, то откуда такое название? Сергей С. < gaj_gaal@hotmail.com> Никакой уклончивости! Ну разумеется, «наш» Шикльгрубер никогда не писал такой картины. Но Шикльгрубер из «параллельного» пространства да, писал – ему хорошо платили за его картины, и он не превратился в Гитлера. Параллельному пространству повезло. Название же картины (и саму картину) мы, естественно, придумали. Это было не трудно. Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! (И группа «Людены», раз уж они отбирают эти вопросы). Елена < S-berry@mail.ru> Вообще-то об этом лучше было бы спросить организаторов оф-лайн интервью: ведь это они читают всё и «фильтруют базар». Я же со своей стороны могу только сообщить, что как-то случайно заглянул в «Гостевую книгу» и сразу же наткнулся на очень сердитое письмо, автор коего называл меня старым ослом (или болваном?). Из этого случая не трудно сделать вывод, что ругательные письма таки-да попадаются. Но я думаю, их относительно немного. В прежние времена мы получали (на двоих) 100-200 писем в год. Так вот ругательных за тридцать лет набралось, я помню, штук пятнадцать, причем больше половины из них – по поводу романа «Отягощенные злом»: очень многие читатели восприняли его как антирелигиозное и антихристианское произведение. Вопрос 2: Практически все Ваши персонажи «психологически достоверны», но кое-кто меня удивил. В «Миллиарде лет» жена главного героя, Ирина Малянова, внепланово возвратившись из отпуска, находит чужой лифчик в комнате сына. В ответ на понятные претензии слышит от мужа очень интересную историю о том, как инопланетяне и гомеостатическое мироздание задумали вредить его научной работе и посылают к нему для этого выпивку с закуской и красивых баб. После чего супруга, в предыдущих событиях не учавствовавшая, и, кроме невероятного содержания телеграммы, ничего о них не знающая, мгновенно проникается, все понимает, предлагает мужу всяческую поддержку и проч. Может, у неё был реальный прототип, которому (вернее, которой) можно памятник поставить, но если не было – какие предпосылки были у Вас для создания этого полуфантастического образа? Елена < S-berry@mail.ru> Вы правы, это было очень трудно: написать так, чтобы не получился парафраз известного анекдота. Мы тешили себя мыслью, что нам удалось этого избежать. Но, судя по вашей реакции, существует определенный процент читателей, которые считают иначе. Ну что тут поделаешь? Не удалось, значит, не удалось. Вопрос 3: Содержание «Жука» имитирует дневниковые записи, и, насколько я помню, там была запись, датированная 9 мая. В нашей стране сегодня это знаковая дата, в мире Полудня – самый обычный день, видно по содержанию. Наверное, это естественно – ведь не отмечаем же мы сегодня день Бородина или Куликовской битвы. Но мне хотелось бы узнать, как, по-вашему, обстоит дело с праздниками «у них» – есть ли они вообще, как отмечаются, ведь, по крайней мере, «плохой Новый год для всех просвещенных» упоминается в этом же произведении. Елена < S-berry@mail.ru> Мы никогда специально не задумывались над этим. Но нам было абсолютно ясно, что в 22-м веке будут так же плохо знать историю нашего века, как мы сами знаем историю 18-го. Что же касается их собственных праздников, то уж Новый год они будут праздновать наверняка; и дни рождения свои тоже. Вопрос 4: Что это за президент, которым стал Атос-Сидоров? В мире Полудня общественная структура аналогична современной? Елена < S-berry@mail.ru> Атос – Президент КОМКОНа. Что же касается «общественной структуры», то мы твердо знали только, что во главе Земли стоит Мировой Совет, а все остальные органы власти никогда нам не были нужны, а потому нигде и не упоминаются. Вопрос 5: Почему Комов так жестко отнесся к люденам, ведь даже без оценки Горбовского видно, что они – то, о чем он так мечтал всю жизнь? Елена < S-berry@mail.ru> Комова заботит судьба 20 миллиардов землян. В сравнении с этой заботой все остальное – пустяки. И я его понимаю. Вопрос 6: Вы упоминали на страницах рассылки, что пишете новую книгу. Если не секрет – в какой она стадии и когда можно ожидать ее появления на рынке? Елена < S-berry@mail.ru> Да, я пишу ее. Когда закончу, не знаю. Здравствуйте, Борис Натанович. Зубов Михаил < zubov@trud.ru> Ничего в голову не приходит. Глупости, они, знаете ли, имеют обыкновение забываться. Самозащита души от комплекса неполноценности. 2. Как Вы относитесь к мерфологии и не придумывали ли сами свои законы в копилку «науки о буттерброде»? Если да – очень было бы интересно – какие? Зубов Михаил < zubov@trud.ru> Ничего достойного вспомнить не могу. А Вы полистайте АБС – может быть, наткнетесь на что-нибудь, пригодное к употреблению. Уважаемый Борис Натанович, Андрей Ноздрин < klann@chat.ru> Не помню начисто. Да было ли это первое правило? Не для красного ли это словца сказано? Уважаемый Борис Натанович! Искандар Абдуллаев < iskandar@nips.ac.jp> По-моему, как раз, обнесли. По крайней мере, со стороны города. Впрочем, не помню, а лезть сейчас в текст – лень. Вопрос 2. Да, лучше «Театрального романа» ничего нет, и все же, чем было продиктовано введение «Михаила Афанасьевича» в «Хромую судьбу»? Ни до, ни после мне не доводилось встречать такого авторского пиетета в творчестве АБС. Искандар Абдуллаев < iskandar@nips.ac.jp> А кто еще мог бы быть лучшим судьей в вопросах литературы и литературного творчества, чем автор Максудова? Я никого другого представить себе не могу и сегодня. Здравствуйте, извините, что пишу напрямую, а не через гостевую книгу. Просто у меня доступ только до почты. Мак Сим < xinor@mail.ru> Я читал всего одну книгу Акунина. (Или, может быть, две?) Написано хорошо. Выдумщик. Но, честно говоря, ничего особенного. Понятно, почему это нравится массовому читателю, но совершенно непонятно, почему им восторгается высоколобая критика. Может быть, мне следовало бы прочесть не две книжки, а дюжину? Но времени не хватает, вот в чем беда! Здравствуйте! Я очень люблю Вашу «Страну багровых туч». Где-то читала, что Вы считаете это произведение далеко не самым лучшим. Однако оно определенно обладает магнетизмом. Особенно его любят почему-то молодые... То же дикое, полуживотное чувство восхищения и страха охватывает, когда читаешь «Туманность...» Ефремова. Что это? Как бы Вы охарактеризовали подобные произведения? Юлия Сергеева < sys@dsi.ru> «Страна» не имеет никакого отношения к утопиям. Это просто фантастико-приключенческий роман об освоении Венеры. Что касается настоящих утопий, то их притягательность в том, наверное, что каждому человеку хочется, чтобы ему рассказали о далеком будущем, причем так, чтобы это будущее ему понравилось. Видимо, это какое-то глубокое свойство человеческой писхики: хочется верить, что завтра будет лучше, чем сегодня. Потребность в оптимизме. Еще один вопрос. Существуют разные Сталкеры – один в «Пикнике», другой – в сценарии и т.д. Почему так много толкований этого образа? Юлия Сергеева < sys@dsi.ru> Потому что Тарковскому не понравился сталкер из «Пикника». Рэдрик Шухарт был ему не интересен. Он хотел какого-нибудь другого, «не такого», и мы придумали ему сталкера-юродивого. Уважаемый Борис Натанович! Андрей Смирнов < kkuka@mail.ru> Не помню. И помнить не могу: никогда в жизни не был в Нижнем Новгороде. Может быть, Вы имеете в виду Аркадия Натановича? Он, кажется, да, ездил туда в свое время. И во-вторых (скорее всего, я не первый об этом спрашиваю, но всё же), – кого из современных русских фантастов Вы читаете с удовольствием? Андрей Смирнов < kkuka@mail.ru> Я уже много раз отвечал здесь на этот вопрос. Поищите на сайте. Навскидку: В.Рыбаков, А.Столяров, М.Веллер, В.Пелевин, А.Щеголев, Б.Штерн и мн. др. Что плохого в капитализме? ALEX < voyt@mail.ru> Повальный меркантилизм и упрощенная, «суженная» до предела нравственность («хорошо то, что приносит прибыль»). Уважаемый Борис Натанович! Огромное Вам спасибо за Ваши замечательные книги. С Вашего разрешения, я хотел бы задать Вам несколько вопросов. Станислав Суетин < ovidius@yandex.ru> Может быть, Вам покажется это странным, но АБС никогда особенно не любили Сент-Экзюпери, хотя, разумеется, и читали его в свое время (начало 60-х, читающая публика открыла для себя Сент-Экзюпери, буйные восторги, потоки критических статей, обильное цитирование и т.д. – все это в ущерб и поношение всяким там сартаковым, чаковским и софроновым). Мы радостно вторили этой шумной фронде, но в глубине-то души сочувствовали, скорее, автору ядовитой реплики (случайно проскользнувшей в хоре восторгов): «Вот пример того, как банальность, поднятая на высоту пять тысяч футов, становится философией». Поэтому созвучность идей прославленного француза и АБС кажется мне все-таки чисто случайной. Хотя фраза насчет «единственной роскоши – роскоши человеческого общения» показалась нам в свое время замечательной и была тут же взята на вооружение. 2. Как вы думаете, насколько актуальна в контексте нашего времени проблема «лишнего человека»? Станислав Суетин < ovidius@yandex.ru> Смотря как эту проблему ставить. Я, скажем, не совсем понимаю, кого в наше время надлежит считать «лишним человеком»? Бомжа подвального, алкоголика и наркомана? Интеллектуала, не способного встроиться в обстоятельства рыночной экномики? Пенсионера, всю свою жизнь верно служившего тоталитарному режиму?.. Или вполне благополучного обывателя, не приемлющего, однако, надвигающегося «нового славного мира»?.. Мы сейчас находимся на разломе времен, а на разломе времен вообще большинство людей – лишние: время ушло вперед, а они не поспели за ним и остались в прошлом. Уважаемый Борис Натанович! Алексей Крутолапов < paul-alex@mail.ru> Читал. Помнится, с удовольствием. Я вообще люблю Кивинова. Парафраз из ГО я заметил. Но никаких далеко идущих выводов я из этого не сделал. Второе. Издана ли отдельным изданием Ваша книга «Комментарии к пройденному»? Алексей Крутолапов < paul-alex@mail.ru> Нет. И никогда, я думаю, издана не будет. Это именно комментарий, и отдельно от текстов АБС он существовать не может (как и всякий комментарий). И, наконец, третье. Это даже не вопрос, а констатация небольшой ошибки. В «СБТ» Богдан назван человеком, родившимся на Марсе. В «Полудне» Женя Славин – первый землянин, родившийся на Марсе. Но в таком случае статья Сергея Переслегина во II томе «Миров» входит в противоречие с хронологией ХХ и XXI веков. Как Вы это объясните? (Спрашиваю об этом у Вас, потому что уверен, что Переслегин – это Вы. Даже если это и не Вы, то думаю, что без Вашего ведома и разрешения он не стал бы «дописывать» АБС). И если это все-таки ляп, нельзя ли его убрать, несмотря на каноничность текста? Алексей Крутолапов < paul-alex@mail.ru> Во-первых, Сергей Переслегин (к Вашему сведению) это совершенно реальное и существующее независимо от БНС лицо – питерский литературовед, публицист и великий эрудит. Во-вторых, происхождение замеченного Вами противоречия совершенно очевидно: авторы просто не заметили его, как не заметили и еще многих и многих противоречий (зафиксированных самыми разными исследователями). Ведь мы никогда не писали «связной истории 22-го века», и Мир Полудня – это вовсе не роман с продолжением. Каждая новая вещь цикла писалась, как правило, много лет спустя после предыдущей, и мы, хотя и стремились соблюдать некоторую хронологию событий, никогда при этом не вели никаких скрупулезных расчетов и очень редко заглядывали в то, что уже было написано (и опубликовано) раньше. Можно только удивляться, что «ляпов» окзалось сравнительно немного и большинство их можно так или иначе подправить или «объяснить» – чем и занимаются «историки Мира Полудня», начиная с Михаила Шавшина и кончая Сергеем Переслегиным. Уважаемый Борис Натанович! Вот вы либерал. Интересно, сколь либерально Ваше мнение по поводу http://teens.gay.ru/songs2.htm и всего сайта http://teens.gay.ru/ в целом. И да здравствуют ХВВ! О, этот дивный чудный новый мир... Евгений < johnnie_boom@mail.ru> Я сходил по Вашим адресам. Там оказалось не так противно (я – человек обычной сексуальной ориентации), как я ожидал. Развлекаются ребятишки, кто во что горазд. Стихи – плохие. И вообще, по-моему, довольно скучно и несколько натужно. Вообще же я к этой проблематике (в отличие от многих) отношусь спокойно. Халлдор Лакснес сказал (и лучше не скажешь): «Существует только один вид половых извращений, это – безбрачие». Мир секса многообразен и дьявольски обширен. Какую бы нишу вы не выбрали себе в этом мире, обязательно найдутся люди (пуритане), которые с отвращением назовут вас развратником, а также и такие (гедонисты), которые скажут вам с искренним сожалением: «Да ты, старик, у нас монах!» Так что: не судите, и не судимы будете. Пока сексуальные игры добровольны и доставляют взаимное удовольствие, ничего плохого в них нет. Это скажет вам любой сексолог – и вовсе не обязательно либерал. Уважаемый Борис Натанович! Ш.Бикбов < bikbov@earthlink.net> Мидии со специями – это, разумеется, наша гастрономическая фантазия. Как раз примерно в те времена (конец 50-х, начало 60-х) нам довелось побывать на Южном берегу Крыма вместе с нашими более опытными друзьями. Они-то и научили нас варить мидий с последующим употреблением под местное вино. Я, помнится, остался к этому экзотическому лакомству довольно равнодушен, а вот АНу оно понравилось очень. Подозреваю, что «мидии со специями» – это именно его изобретение. Что же касается «исключения из рациона»... Мы не знали тогда принципа Паредо, но действовали (инстинктивно) в полном соответствии с ним: «Все, что доставляет нам удовольствие, либо аморально, либо незаконно, либо ведет к ожирению». Глубокоуважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Денис Зимин Изобретателем этого замечательного имени был, как вы знаете, Илья Иосифович Варшавский. Он говорил: ФарфУркис. И мы вслед за ним. Здравствуйте! Elena Domaratskaya < masya@nvartovsk.wsnet.ru> Подразумевается, что доказательства имели-таки место. Иначе, чего ради возникли такие трагические последствия: сошел с ума... застрелился... Уж наверное, было из-за чего. Вопрос 2. Elena Domaratskaya < masya@nvartovsk.wsnet.ru> А Вам фантазия зачем дана Господом Богом? Работайте, работайте, не ищите легких путей! Уважаемый Борис Натанович! Денис Федотов < darkforce@rambler.ru> «Недовольство» – это слишком сильно сказано. Скорее, оформление серии оставило меня равнодушным. Равно как и большинство иллюстраций. Видите ли, на меня довольно трудно угодить. С одной стороны, я никогда не предъявляю никаких требований к художникам (мне важно, чтобы книга вышла, а как она оформлена – вопрос номер ...надцать). А с другой стороны, мои собственные вкусы, видимо, достаточно далеки от общепринятых. Хотя (с третьей стороны) рисунки Е.Мигунова к «Понедельнику» нравятся, прямо скажем, не только мне одному. Как и многие рисунки Яны Ашмариной. Это верно. Но если взять рисунки А.Карапетяна к книгам АБС, или иллюстрации С.Гансовского к «Улитке», или рисунки Тюльпанова к «Малышу» (в «Авроре»), то здесь я, похоже, в меньшинстве. Борис Натанович, один вопрос. Как Совет мог позволить Корнею Яшмаа иметь сына? Еремин Иван Насколько я помню, Совет вообще принял решение (в порядке рискованного эксперимента) относиться к Корнею, как к обычному человеку, гражданину Земли. Со всеми вытекающими. Борис Натанович, в последнее время много пишут о создании квантового компьютера, мощность которого превзойдет все современные компьютеры, вместе взятые. Появляются даже первые практические опыты, внушающие оптимизм. Пока эта затея кажется фантастикой, но кто знает, не удастся ли и в самом деле осуществить эту поистине фантастическую задачу? Ведь переход на принципиально новые компьютеры в одночасье даст цивилизации возможности, несравнимые с нынешними. Как Вы думаете, подпадает ли подобное изобретение под термин «Вертикальный прогресс» (очень быстрый, сравнимый с мгновенным, переход на качественно иной уровень)? Как Вы сами понимаете этот термин? Должен ли «Вертикальный прогресс» отражать технические достижения или это, в Вашем понимании, скорее, прогресс общечеловеческой нравственности, прогресс Человеческого существа? И взаимосвязаны ли два этих процесса? Морозов Д.В. < lingua@ufa.ru> Понятие Вертикального прогресса АБС ввели, чтобы проиллюстрировать конечность прогресса нынешнего типа (как бы мы его ни понимали). При этом мы сами очень смутно представляли себе, что это такое – Вертикальный прогресс. Собственно, само понятие это возникло у нас в ассоциации с известной задачкой: «Как из из шести спичек сложить четыре треугольника». Большинство людей, как правило, часами ломают голову, передвигая так и этак спички по поверхности стола, пока им не приходит в голову, что для решения надо из горизонтальной плоскости перейти «в вертикаль», в третье измерение, где задачка благополучно и без всякого труда решается. Вот эту самую идею «выхода в вертикаль» и пытались мы выразить своим Вертикальным прогрессом, – совершенно не представляя себе его сколько-нибудь конкретно. И в этом смысле никакие «квантовые компьютеры» никак не могут означать перехода к Вертикальному прогрессу. Хотя, конечно, могут этому переходу как-то (неведомым образом) способствовать. Вертикальный прогресс – это новый тип, вид, класс идей, совершенно другие задачи и цели, нежели те, которыми живет человечество сегодня (и много сотен лет вообще), – до такой степени ДРУГИЕ, что мне даже аналогии в голову не приходят, не говоря уж о конкретных примерах. Уважаемый Борис Натанович! Скажите, как Вы относитесь к написанию интерактивных произведений (в качестве примера: «Прозрачные витражи» Сергея Лукьяненко в «ОЗОНЕ»)? Это новая форма творчества? Дефицит идей?Литературная шутка? Cерж < sergewolf13@mail.ru> Не знаю, как к этому относиться. Наверное, это, скорее, такая литературная игра – от избытка молодых сил. Мы с свое время тоже развлекались, как умели: всякие там литературные буриме, перекрестное взаимопародирование и пр. И еще: Вы не собираетесь написать что-либо типа лемовской «Суммы технологии»? С поправкой на век минувший и с перспективой на век грядущий?.. Cерж < sergewolf13@mail.ru> Боюсь, что такая задача мне не по плечу. Надо быть Лемом (с его чудовищной эрудицией), чтобы взяться за подобную работу. Здравствуйте, Борис Натанович! У меня вопросы по «Гадким лебедям»: что конкретно Вы подразумеваете под деидеологизацией (...а как ты считаешь, нужна идеология или лучше без нее, сейчас многие полагают, что будущее за деидеологизацией...)? Интересуют ли лично Вас вопросы, связанные с применением и разработкой идеологий? Насколько актуальна, по-Вашему, может быть загадочная деидеологизация? Илья < mail_inbox@inbox.ru> Деидеологизация (в нашем понимании) – это очень простая вещь: отсутствие в обществе ведущей, главной, всеподавляющей и всех вдохновляющей идеи. Такой была идея расового (арийского) превосходства в нацистской Германии; или идея беспощадной классовой борьбы в СССР; или идея всепобеждающего ортодоксального ислама для ваххабитов. А вот нынешнее наше общество в значительной степени деидеологизировано, ибо старые (социалистические) идеи умерли, а новые (постиндустриальные) еще не привились. Хорошо это или плохо? Не знаю. Скорее хорошо, ибо исторический опыт показывает, что господствующую иделогию в России всегда норовили внедрить сверху и таким образом, чтобы подавить всякое идейное разнообразие (без которого общество кристаллизуется, а прогресс тормозится). Борис Натанович, у меня вопрос к вам назрел. Сергей Александров < zulo@mail.ru> Конечно, может! Просто нам было легче (и интереснее) писать о мужчинах, чем о женщинах: старая беда Стругацких. Уважаемый Борис Натанович! Александр Нешмонин < alexn2394@home.com> Чем больше я думаю на эти темы (в последнее время все реже), тем более склоняюсь к мысли, что нет во Вселенной ни Прошлого, ни Будущего, а есть только титанический акт творения Настоящего, упорядоченная последовательность событий ПРЕВРАЩЕНИЯ того, что было микроквант времени назад, в то, что мы наблюдаем (или НЕ наблюдаем) «сейчас». Боюсь, что ничего более связного и удобопонятного сказать я по этому поводу не в силах. Путешествие в Прошлое, по-моему, невозможно в принципе. Путешествие в Будущее возможно, но лишь постольку, поскольку само понятие Настоящего относительно для разных наблюдателей, движущихся друг относительно друга. Уважаемый Борис Натанович! Сергей Кузнецов < kuznetsov@sgu.ru> Это несущественно. Ну, например о том, что на рифе Октопус обнаружен, наконец, разумный спрут, охота за которым шла последние пятьдесят лет. Здравствуйте! Извините за пафос. Пишу вам впервые – извиняюсь заранее. Elena < tychee@st.karelia.ru> Наша страна (по глубокому моему убеждению) ничем существенным от прочих европейских стран не отличается. Просто мы отстали от Европы (в силу наших исторических обстоятельств) лет на пятьдесят-сто, и теперь приходится догонять. Что же касается «черных дыр», то время никогда и нигде «не стоит». Даже физические черные дыры «испаряются» со временем. Правда, очень медленно. (Черная дыра с массой Солнца испаряется за 10 в 66 степени лет – это практически Вечность). В истории все происходит гораздо быстрее, хватает обычно трех-четырех поколений. Уважаемый Борис Натанович! Как и многие, я с нетерпением жду выхода на экраны фильма Германа. Известно ли Вам что-нибудь о ходе съемок? Советовался ли режисер с Вами во время работы? Спасибо Вам огромное за Ваше творчество. Кристина < malkl@online.ru> Я не принимаю никакого участия в работе над фильмом. Поэтому о положении дел знаю столько же, сколько и все. Где-то в газетах промелькнуло сообщение о том, что съемки в Чехии были не слишком удачны и сейчас работа продолжается в России. Так что – «ждем-с!» Здравствуйте, Борис Натанович! Говорун Голованы ВСЕГДА на стороне сильного. Так уж они устроены, собаки. Второй вопрос, относительно Льва Абалкина. Говорун Потому что Сикорски – это Вам не ротмистр Чачу. Сикорски знал, с кем имеет дело, и точно знал, куда именно надо стрелять. Третий вопрос об «Облачном городе» или «Городе в облаках». Я несколько раз встречал это название во многих произведениях («Волны гасят ветер»; «ОЗ»), не могли бы Вы пояснить его? Говорун Это типичный «элемент антуража». Нечто, не вполне ясное самим авторам, но явно фантастическое, загадочное, красивое... То ли такое вот средство транспорта. То ли атмосферный курорт. То ли вообще – элемент архитектуры... Уважаемый Борис Натанович, Вы сказали об электронных книгах: Андрес Эухенио Ну так будут электронные книги, годные для чтения в ванной! В ванной, в метро, за едой, на диване... Е-книга победит бумажную полностью и окончательно именно тогда, когда в употреблении (в смысле удобства) станет от бумажной неотличима. Это – подразумевается. Я могу распечатать даром любое Ваше произведение на принтере и читать, но предпочитаю покупать Ваши книги за доллары. Почему? Андрес Эухенио Потому что Вы – библиофил. Я – тоже. Для нас с Вами е-книга НИКОГДА не заменит бумажную. Но я уверен, что таких, как мы, – меньшинство. И скоро вырастет поколение, которое вообще станет смотреть на бумажную книгу, как мы смотрим на древние свитки: с уважением, но без всякого желания их (в таком виде) читать. Если Вы считаете, что через 10-20 лет в каждом доме появится прибор, распечатывающий и переплетающий книги, то и тогда бумажные книги не исчезнут, просто читатели сами (но не напрягаясь!, потому что если напрягаться – то лучше купить уже кем-то сделанную) будут их производить. Другая аналогия: при создании кино считали, что исчезнут театры, а при создании ТВ считали, что исчезнут кинотеатры. Андрес Эухенио Вообще говоря, это не совсем точная аналогия. Чтение – дело тихое, интимное, личное. А кино, театр – тут начинают играть роль совершенно иные факторы: любовь к сборищам, желание «сходить куда-нибудь, сколько можно дома сидеть...», стремление «людей посмотреть и себя показать»... И все равно! Сколько людей ходит в кино и сколько – в театры? Сколько людей смотрят видики и сколько ходит в кино? С книгами будут примерно те же пропорции. Потом я перешел в кабинет и медленно двинулся вдоль стенки с е-книгами, ведя указательным пальцем по стеклу. Владимир Марков < vladmar@usa.net> Вполне может быть. Я, собственно, именно это и имел в виду, когда говорил о библиофилах. Второй вопрос навеян личностью Сталина. Абстагируясь от его целей, идей и прочего, что будет непременно забыто спустя столетия, и сосредотачиваясь на результатах его деяний, при всей ненависти к нему видится, что в будущем он может восприниматься примерно как Петр I. В самом деле, оба продвинули Россию в технологическом плане на много шагов вперед, и оба сделали это большой кровью народа. Сейчас Петр I вовсе не воспринимается как негативный персонаж, и подобное весьма может случиться со Сталиным. Время «очистит» его от крови, и люди будут помнить лишь победу в Действительно Опасной для страны войне, и крестьянскую страну, превратившуюся при нем в индустриальную. Хотелось бы узнать Ваше мнение по поводу этой, возможно совсем не новой, мысли. Владимир Марков < vladmar@usa.net> Личность Петра имеет именно тот (вполне симпатичный) вид, к которому мы все привыкли, благодаря усилиям таких замечательных писателей, как Пушкин и, скажем, Алексей Толстой. Любой человек, изучавший историю сколько-нибудь серьезно, знает, что Петр – личность отвратительная, и если и зачал он новую Россию, то потому лишь, что изнасиловал российскую Историю. Впрочем, Вы, я думаю, вполне можете оказаться правы. Но можете и ошибиться – если Сталин останется в нашей истории не Петром Великим, а Иоанном Грозным. Тут очень многое зависит не от усилий даже историков, а от усилий литераторов, драматургов, композиторов... И от государственной пропаганды, разумеется. Прежде всего для Люденов: простите, но вы не имеете право решать за дураков имееют ли они право решать за себя. AiR (или Нина) < The_AiR@rambler.ru> Простите великодушно уж и Вы нас! Но и в мыслях не было решать что-то за дураков! И уж конечно, за умных тоже! «Каждый выбирает для себя...». – БВИ. Для мудрого человека: в данный момент есть 3 очень важных для меня вопроса :) AiR (или Нина) < The_AiR@rambler.ru> К сожалению, если ты хочешь чего-нибудь добиться в этой жизни, надо привыкнуть к мысли, что в 90 процентах случаев делать тебе придется, не то, что «хочется», не то что «весело», а то, что скучно и что делать совсем неохота. Я уже приводил здесь, кажется, шутливый, но очень точный, так называемый Первый постулат Паредо: «Все, что есть хорошего в жизни, либо аморально, либо незаконно, либо ведет к ожирению». Иначе говоря, все приятное чревато неприятностями. И наоборот: все, действительно приносящее пользу, – скучно, трудно и вообще малоприятно. Так уж устроен наш мир, и это надо понять раз и навсегда. 2. Как изменить мир? Я хочу жить в 22 веке, а если его нет, готова его создавать. AiR (или Нина) < The_AiR@rambler.ru> Изменить мир могут только усилия миллионов, прилагаемые (как правило, бессознательно) на протяжении многих лет. Отдельный человек может изменить (обустроить) только собственный личный мир («мирок»). Да и то не всегда. 3. Почему писатели своими книгами меняют людей к лучшему, но не всех. И зачем тогда писатели, если их труд уравновешивается, т.е. количество читающих равно количеству невеж? AiR (или Нина) < The_AiR@rambler.ru> К сожалению, литература и искусство вообще способны действительно изменить человека к лучшему лишь в отдельных, сравнительно редких случаях. Главное влияние оказывают совсем другие факторы: семья, школа, улица – вообще так называемая «реальная жизнь». Вопрос «зачем писатели?» особого смысла не имеет. Считайте, что они просто – часть окружающей нас реальности: как пенсионеры, алкоголики, политики... Вы же не задаете вопроса: «Зачем пенсионеры?» Уважаемый Борис Натанович! Константин < serf@pobox.sk> Красногоров вовсе не обладал такой способностью. Этой способностью обладал Рок, его опекающий и заботящийся о его безопасности. Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Михаил Капустин < kapustin@scph.mipt.ru> Ваша «космография» вполне логична и обоснованна. Так же, как идея нашего Переца («Улитка на склоне»), что все мы – лишь сон Леса. Или идея Пелевина, о том, что мир наш придуман Котовским в Париже. Или идея епископа Беркли, о том, что весь мир это его, епископа, представление. Весь этот солипсизм имеет (с моей точки зрения) только один недостаток: он не интересен. С философской точки зрения такой недостаток, собственно, недостатком не является. Но мы же говорим не о философии, а о литературе. Так вот, описывать мир, существующий только как чье-то представление, мне лично НЕ ИНТЕРЕСНО. Какое мне дело до этого мира? Какое мне дело до проблем, кем-то выдуманных и мне посторонних? Разве мало на свете проблем совершенно реальных? И разве совершенно реальная жизнь не бьет ключом («и все – по голове»)? Я понимаю, это, в конце концов, вопрос мировоззренческий. И я понимаю, что никогда материалист и солипсист не сумеют доказать друг другу свою правоту. Ну, что ж: я сделал свой выбор – я материалист, и интересуют меня исключительно материальные миры. И пишу я только о материальных мирах – как ни странно звучит это в устах фантаста. Уважаемый Борис Натанович, Алексей Ложко < alexey@lozhko.dp.ua> О Времени придумано много всякого, и названная теория ничем не хуже всех прочих. Я лично тоже думаю, что Время это такое (объективное!) свойство нашего мира, которое воспринимается нами, как последовательность событий. То есть, в основе, все-таки, лежит нечто, не зависящее от нашего восприятия, но воспринимаемое нами, как Время. Так электромагнитное поле лежит в основе того, что мы воспринимаем как свет. Уважаемый Борис Натанович, Артем < dux@mailru.com> Есть только один способ – «метод проб и ошибок». Писать много, писать часто и все тексты доводить до конца. Не нравится собственная манера – подражайте тому, кто Вам нравится. Не бойтесь подражать: если толк из Вас вообще выйдет, то со временем налет подражательности исчезнет и останетесь Вы, в чистом виде. И, если можно, еще вопрос: Артем < dux@mailru.com> По-моему, это был сумасшедший гений. Мне не по силам (и не по чину) анализировать его творчество, но даже на мой непросвещенный взгляд, у него учились многие и многие из прославленных поэтов – и Пастернак, и Маяковский, и Цветаева... Скажем, он «изобретал» совершенно новые стихотворные ритмы, писал на них свои странные корявые стихи, а потом эти же ритмы я обнаруживал, например, у Пастернака. Здравствуйте, Борис Натанович! Елена Насколько я помню, вполне правдива. Агасфер Лукич – коллекционер. Я собираю (почти всю свою жизнь) марки, а он – души. Это, как бы, его предназначение свыше. Ведь предназначения бывают очень странные. 2. Получил ли Манохин в награду то, что хотел (реально существующие «звездные кладбища»), или они сошлись-таки на крупномасштабном надувательстве научной общественности? Елена Это несущественно. Я думаю, что, работая на Демиурга и вообще поняв, с какой титанической проблемой довелось ему столкнуться, Манохин просто потерял интерес к собственным проблемам (проблемкам). И еще один вопрос: мне кажется, что большинство писателей нарочно оставляют лакуны-ловушки в своих произведениях. Ведь это очень действенный способ заставить читателя задуматься и вернуться к книге еще и еще раз! Кроме того, в жизни столько неразрешимых вопросов, а хорошая литература всегда – часть жизни. Елена За «большинство писателей» ручаться не берусь, но вот АБС оставляли «лакуны» в своих произведениях частенько и вполне сознательно. И именно с той целью, о которой Вы пишете. И вот это интервью... Я его внимательно прочитала и поняла, что определенные вопросы таки специально (?) и упорно оставляются без ответа. Права ли я? Елена Вы не правы, если считаете, что определенные вопросы «специально оставляются без ответа». Таких случаев я что-то не припомню. Я оставляю вопросы без ответа, если они вторичны; или кажутся мне слишком уж личными; или требуют слишком уж длинных ответов (страниц на 20). Вот, пожалуй, и все исключения. И никогда я не уклоняюсь от ответа «специально и упорно». Уважаемый Борис Натанович, Сергей < szub2000@mail.ru> Проблема, о которой Вы пишете, сложна чрезвычайно и вряд ли разрешима на протяжении даже целого поколения. Совсем другие люди должны появиться на свет и вырасти, чтобы хотя бы забрезжил свет в конце тоннеля. Предлагаемое Вами решение и мне тоже кажется вполне приемлемым, да вот только участники конфликта, видимо, считают иначе – во всяком случае, не помню я, чтобы кто-нибудь из враждующих сторон предложил такой вариант. Уважаемый Борис Натанович! Крупнов Максим < kroupnov_m@mail.ru> Для людей моего склада – вряд ли. А с точки зрения «партайгеноссе» этот мир и сейчас крайне неприятен и не годен для обитания. 2. Для меня миром, в котором я бы предпочел жить, была бы Тень Лукьяненко. А как для Вас? Если бы Вам предложили выбирать между Миром Полудня и Миром Тени, что Вы выбрали бы? Крупнов Максим < kroupnov_m@mail.ru> Может быть, я подзабыл уже, но что-то не вижу я сейчас принципиальной разницы между Тенью и Миром Полудня. Надо бы перечитать, да книжки под рукой нет. Здравствуйте. Боюсь повториться, но хочется спросить: Роман Это – древняя традиция. Еще начала 60-х. Не хочется нарушать. Да и не люблю я публичных выступлений. Дорогой Борис Натанович, здравствуйте! Андрей < bertolet@chat.ru> Обратитесь к люденам. Они уже давно знают правду. Мне, откровенно говоря, просто лень снова (в который раз) писать об этом. Уважаемый Борис Натанович! Марьин Олег < olegmarin@mccinet.ru> Да, мы любили Горбовского. Прототипом его (в значительной степени) был очень нам симпатичный человек, да и сам герой получился симпатичным. А вообще-то любимцем автора может быть совсем не обязательно симпатяга. Мы, например, любили нашего Банева, и не потому, что это был такой уж хороший и приятный человек, а потому, скорее, что он у нас «получился». Борис Натанович, вопрос о слове, которое одновременно стараются и объехать, и в то же время оно у всех на устах. Дайте, пожалуйста, Ваше определение слову «предатель» (или «предательство»). Николай < mako@mail.lanck.net> Предательство это, прежде всего, обман доверия. Вам доверяли, а вы обманули это доверие. Вы – предатель. Скажите, пожалуйста, почему такой человек, как Сикорски, который предугадал на несколько десятков лет вперед последствия Саркофага, сам лично, с пистолетом в руках решил убить Абалкина, именно хладнокровно и расчетливо убить, это подмечает Максим, когда видит пистолет в руке Сикорски; почему бы просто не уничтожить детонатор Абалкина, ведь некая мистическая связь была замечена намного раньше? Говорун Ответ на Ваш вопрос содержится в повести. Да и писал я уже об этом не раз. Уважаемый Борис Натанович! Восхищаюсь Вашим творчеством, выросла на нем. Меня к нему приобщил мой брат-физик (ныне покойный) Саша. Он читал Ваши книги так: дочитывал до конца, счастливо вздыхал и начинал читать снова с начала. Мы виртуально жили в созданном Вами мире счастливого коммунистического будущего ХХ века. В ответе на вопрос о Сталине Вы сказали, что вините его в том числе и в уничтожении прекрасной мечты. Скажите, как Вы относитесь к коммунизму как теории, не кажется ли Вам, что начали мы его строить рано? Может быть, мы еще как общество не готовы к его адекватному восприятию? Какая формация придет на смену капитализму? Ведь не будет же он вечным. Svetlana Smirnova Теории коммунизма не существует. То, чему учили студентов моего поколения, не было собственно теорией куммунизма. Это был набор утверждений, главным образом, отрицающих. «Коммунизм есть строй, при котором нет эксплуатации человека человеком». «...строй, при котором нет войн... нет партий... нет государства...» А что же есть? «Знамя, на коем начертано: от каждого по способностям, каждому по потребностям». Вот и вся теория. Для нас (АБС) коммунизм есть строй, при котором свободный человек имеет возможность заниматься любимым делом; строй, при котором высшим счастьем человека является наслаждение творчеством. Это тоже, конечно, не строгое определение, но его достаточно, чтобы построить образ Мира Полудня, что мы и сделали. Достижим ли этот Мир? Не знаю. Без создания теории и практики Высокого воспитания, скорее всего, недостижим. Что будет после капитализма? Так называемое, Постиндустриальное общество. Оно уже реализовалось в странах «сытого миллиарда». Мир «хищных вещей века», если угодно. Не сахар, но далеко не самое плохое общество из всех возможных. Богом трудно быть. Если предположить существование оного, то о чём Он может мечтать? mYnAME < my@name.ru> Бог, по определению, всемогущ и всеведущ. Мечтать (по определению) можно только о том, что недостижимо или труднодоступно. Следовательно, Бог мечтать не может – ему не о чем мечтать. Между делом у нас получился очередной парадокс: всемогущий Бог не может, однако, мечтать. Полный аналог со знаменитым вопросом: способен ли Всемогущий создать камень, который сам бы не в силах был поднять? Здравствуйте, Глубокоуважаемый Борис Натанович! Даниил Саркисян < sarkiss@math.msstate.edu> Вы знаете, это ведь вопрос о границе между «кучкой песка» и «барханом». Границу эту провести можно только условно, но никто не назовет же бархан кучкой песка (и наоборот). Опасность «превращения» хомо сапиенс в том и состоит, что процесс этот будет, скорее всего, дьявольски медленным и на каждом отдельном своем этапе выглядеть будет, может быть, вполне невинно. Но рано или поздно наступит момент («перехода количества в качество»), когда мы воскликнем: «Боже! Что за монстра мы сотворили?!» И это и будет момент прощания человека со своим видом. (Хотя и в этот момент обязательно найдутся люди, которые искренне будут говорить: «Да в чем дело? Чего вы все разгалделись? Просто у него несколько больше возможностей, чем у предыдущей «модели». Ну и что тут такого?»). Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Дмитрий Дехтярюк < dekhtyaryuk@aol.com> Да, конечно. Cпрашиваю потому, что в кульминациях ваших романов и Шухарт (особенно), и Румата, как мне кажется, делали добро из зла. В то же время оба эти героя мне очень близки и дороги. Дмитрий Дехтярюк < dekhtyaryuk@aol.com> У нас по аналогичному поводу, помнится, сказано: «Если во имя идеала человеку приходится делать подлости, то цена этому идеалу – дерьмо». Однако же, противоречия со словами губернатора Вилли Старка (героя Уоррена) я не вижу. Просто в реальности зло никогда не превращается в добро «одномоментно». Это – процесс длительный. Зло перетекает в добро, минуя множество стадий, меняя оттенки и определенность. Как после возни с автомашиной руки в процессе мытья из ужасающе грязных становятся сначала просто грязными, потом грязноватыми и только потом – чистыми. Как Стервятник с годами (и вообще уже – в другом поколении) превратился в прекраснодушного Артура Барбриджа. Доброго Вам... чего Вы пожелаете, дорогой Борис Натанович! Vlad(alter)Yarotsky < alter4all@newmail.ru> Я уже писал здесь, что все наши «прогнозы» в «Обитаемом острове» суть не что иное, как естественные следствия, автоматически проистекающие из военной катастрофы большого современного государства. Это даже не моделирование. Это чистая логика. Ей-богу, не вижу здесь ни проблемы, ни темы для обсуждения. Уважаемый Борис Натанович! Антон Буцев < abutsev@immersion.com> Не отказался бы. Если да, то какие игры вам хотелось бы видеть и по мотивам каких книг? Антон Буцев < abutsev@immersion.com> Например по «Пикнику». Кстати, такую игру делают сейчас в Сибири. Называется «Сталкериада». А может, Вам хотелось бы принять участие в создании таких игр? Антон Буцев < abutsev@immersion.com> Когда-то хотелось. Сейчас – не очень. А может, игра могла бы быть никак и не связана с какой-либо книгой? Антон Буцев < abutsev@immersion.com> В молодые годы (конец 40-х) мы с АНС увлекались (даже уже будучи вполне взрослыми людьми) настольными военными играми типа «Бой батальонов», «Бой корпусов» и т.д. В магазинах такие игры тогда продавались свободно, но мы делали свои, гораздо более сложные, с учетом «невидимости» сил противника (пока они себя не обнаружат), неоднозначности результатов стрельбы (учитывалась вероятность попадания), небезграничности запасов горючего у танков и т.д. Короче, это были игры типа нынешнего «Панцер-генерала», только без всяких компьютеров, а на огромных самодельных картах, которые мы расстилали по всему полу в большой комнате. Хорошее было время! Борис Натанович! Сколько народу живёт на Земле в будущем, описанном Вами в «Попытке к бегству», «Трудно быть богом», «Обитаемом острове», «Малыше», «Парне из преисподней»? У Вас в этом мире как-то свободно и многомиллиардные (и по необходимости нищие) Индии совсем не просматриваются... Олег Токарев < tio@postman.ru> Мы считали, что в Мире Полудня обитает около 20 миллиардов человек. Оценка, как я теперь понимаю, чрезмерно оптимистическая, но это же как-никак – утопия. И никаких «нищих индий» там нет и по определению быть не может. Здравствуйте, Борис Натанович. Александр < mezone@e-mail.ru> Не берусь судить. Не специалист. Но судя по отзывам профессионалов, ничего особенного не произошло, никакие фундаментальные представления не рухнули, хотя и обнаружились некоторые новые перспективы – например, в создании «квантовых» компьютеров совершенно фантастического быстродействия. Считаете ли Вы (как и все шестидесятники), что российская культура и исскуство переживает свой упадок? Алексей Ни один из моих знакомых шестидесятников этой странной мысли не высказывал. Никакого упадка культуры и искусства я не вижу. Скорее, имеет место некоторое разочарование. Казалось нам совсем недавно, что немедленно после отмены цензуры и упразднения господствующей идеологии искусства расцветут невиданным цветом, – а этого не произошло. Все оказалось сложнее, чем мы думали. Может быть, именно это отсутствие взлета кое-кто и принимает (по контрасту) за упадок? Но это, мягко говоря, несправедливо. Сейчас ежегодно и регулярно выходят книги, появляются театральные постановки, снимаются фильмы такого уровня, что появись они 20 лет назад – это была бы культурная бомба невероятной силы! А сейчас – пара кисло-сладких рецензий в газетах, краткий и достаточно вялый обмен мнениями за субботним чаем между знатоками и ценителями – вот и вся реакция на культурное событие. Заелись мы, вот что я вынужден констатировать. Заелись и утратили ощущение новизны. Слишком много всего (книг, событий, скандалов) происходит в единицу времени. «Глаз замылился»... Уважаемый Борис Натанович! Аркадий Трофман < atrofman@yahoo.com> «Маленькие хозяйчики» – это термин из ранних АБС, когда они еще свято верили, что все беды на земле проистекают из частной собственности. Эти времена давно уже миновали. АБС еще в конце 60-х поняли, что любой тоталитаризм гораздо страшнее и губительнее, чем идеология собственника и «обывателя». Как Вы думаете, имеет ли место быть любовь, или это всего лишь прямое продолжение животного инстинкта размножения (и самосохранения заодно)? Владимир Озирный < isengard@rambler.ru> И опять – вопрос терминологический. Если под любовью понимать сложнейшие отношения, возникающие между мужчиной и женщиной, – возникшие на базе (безусловно) инстинкта продолжения рода, но дьявольски осложненные такими чисто человеческими понятиями, как дружба, преданность, верность, счастье сопереживания, мучение от невозможности выразить себя полностью и т.д. – тогда у нас получится одно. Если же полагать, что «любовь есть кратковременное безумие», тогда – нечто совсем другое, гораздо более примитивное, но тоже – мощное и достаточно мучительное. Какой-то циник сказал, что любовь – это то, что остается между мужчиной и женщиной после того, как соитие совершилось. Тоже верно, но слишком уж просто. Уважаемый Борис Натанович, мой вопрос таков: а что реально можно сейчас сделать, чтобы воплотить в жизнь Высокую теорию воспитания? Хотя бы в объеме 03 (хотя и это уже не так мало). Или ей так и суждено остаться красивой утопией? Мне кажется, разговоров на эту тему здесь звучало уже, я бы сказал, преступно много, а реальность так и остается реальностью, т.е. засильем серости, массовости и фантастически низкого уровня духовных поребностей. Со всеми вытекающими отсюда... Я бы, например, считал честью работать в подобном заведении хотя бы сторожем, потому что цели выше, чем та, которую теоретически должны преследовать подобные организации, уже и вообразить себе трудно. Я, например, не берусь, да и не хочу. Дмитрий Селезнев < lbvfctk@yahoo.com> Все поставленные Вами вопросы совершенно корректны и актуальны. Ответов на них я не знаю. Я вообще не уверен, что идея о Высоком воспитании реализуема – в масштабах народа, страны, человечества. Ясно, что начинать надо с поиска учителей. (В ОЗ показан лицей, который как раз и занимается подготовкой и воспитанием УЧИТЕЛЕЙ). Ясно, что процесс это – чрезвычайно длительный и должен растянуться на несколько поколений. Ясно, что критерии отбора будут играть первостепенное значение, но сами эти критерии совершенно туманны... Одним словом (как говорил один наш профессор на матмехе), «отсюда ясно, что... ничего не ясно». Увы. И никаких КОНКРЕТНЫХ соображений (таких, которые можно было бы уже сегодня взять на вооружение) у меня нет. Снова и снова – увы! Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Андрей < bendana_morales@mail.ru> Ну, положим, в «Комментариях» (я сейчас специально посмотрел) о ХВВ написано не так уж и мало – страниц 10-12, не меньше. Кроме того, я же здесь не раз уже о нашем к ХВВ отношении писал. Вкратце: задумано это было как «антимещанская антиутопия», и только несколько лет спустя авторы поняли, что мир, ими описанный, не так уж плох. Во всяком случае, он на порядок лучше любого тоталитарного мира (каких так много было в ХХ веке, да и сейчас хватает). А теперь я вообще считаю, что этот мир есть, на самом деле, наше ближайшее будущее – если не всего человечества, то как минимум «сытой» его части (так называемого «сытого миллиарда»). Уважаемый Борис Натанович! Андрей < and555zhd@mail.ru> А разве этого аргумента мало? По-моему, так более чем достаточно. Уважаемый Борис Натанович! Потапов Алексей < potapov@land5.nsu.ru> В прогресс не надо «верить». Прогресс (научно-технический) наблюдается простым глазом. Достаточно сравнить обстоятельства жизни человечества 1901 года с реалиями сегодняшнего дня. Считаете ли Вы, что наука решит в будущем все проблемы человечества? Потапов Алексей < potapov@land5.nsu.ru> Никогда этого не будет. Или же она все время, решая одни проблемы, будет создавать все новые? Потапов Алексей < potapov@land5.nsu.ru> Безусловно. Кроме того, существуют проблемы (скажем, нравственные), которые вообще лежат вне сферы науки и наукой решены быть не могут по определению. Считаете ли Вы, что всесилие научной мысли неоспоримо? Или это один из мифов нашей цивилизации? Потапов Алексей < potapov@land5.nsu.ru> Всесилен един лишь Бог. А Его, к сожалению, нет. Впрочем, Вы, наверное, хотите, на самом деле, спросить: существуют ли хотя бы теоретические границы познающего Разума? Или, иначе говоря: познаваем ли окружающий нас мир? Это – вопрос мировоззренческий. Лично я отвечаю на него положительно. Но и последовательного агностика опровергнуть не берусь. Здравствуйте, Борис Натанович. Прежде всего позвольте присоединиться ко всем теплым словам и пожеланиям в Ваш адрес. Дмитрий < dima@cit.org.by> Я его прекрасно понимаю и сочувствую его благородному, но несколько наивному порыву. Однако же, и с Сикорски я спорить бы не взялся. В конце-то концов, что есть воспитание мировоззрения, как не (принудительное) воздействие на сознание? А воспитание вообще? Излучение ПБЗ кажется нам отвратительным прежде всего потому, что производится помимо воли «воспитуемых», в тайне от них и служит достаточно гнусной цели – сохранению власти Неизвестных Отцов. Нетрудно сформулировать другие цели и другие способы применения излучения, которые не будут вызывать у нас нравственного отторжения. Так что это вопрос – не такой уж и простой. Хотя Мак, по-своему, был безусловно прав: в конкретнтных уловиях Саракша «благородное» применение излучения вряд ди было возможно. И еще вопрос, раз уж я начал спрашивать :). Вы писали, что первый том Вашего ПСС издан тиражом 8 тыс. Планируется ли увеличение тиража? Дмитрий < dima@cit.org.by> Насколько я знаю, сейчас допечатывается еще 2000 экз. – с другой обложкой. Уважаемый Борис Натанович! Евгений Штерн < eugeny@sagantec.co.il> К Ветхому Завету я довольно равнодушен – и как к литературному произведению, и как к историческому памятнику вообще. Святость Торы меня не интересует – я атеист. Здравствуйте, уважаемый Борис Натанович! Alex Sam < tehmash@ppi.psc.ru> Опять терминология. Мы просто привыкли, что «дрессируют» – собачек, а «воспитывают» – человека. Но разве не является воспитание (любое) некоей дрессировкой? «Не обычной», конечно, но тем не менее? И наоборот? Ведь дрессировка – это воспитание простейших навыков и поведенческих рефлексов. Усложните задачу, и получится Воспитание. Можно, конечно, определить дрессировку, как воспитание условных рефлексов, то есть – неосознаваемого, бессознательного, автоматического поведения, но тогда грань между дрессировкой и воспитанием становится еще более расплывчатой. «Когда женщина входит в комнату, я встаю». Это может быть и чисто рефлекторное действие (результат дрессировки, что-то вроде слюноотделения павловской собаки по сигналу свистка), и сознательное выражение моего почтительного отношения к женщинам (воспитание). Различие установить зачастую просто невозможно. Если бы удалось внедрить заповеди на уровень безусловных рефлексов, это пошло бы на пользу человечеству, и уже не так важно, будет это результат Высокого Воспитания или примитивной дрессировки. Добрый день, Борис Натанович! Полуянов Юрий < ypol@zsgp.gascom.ru> На мой взгляд, нисколько не сложнее. Ведь в каждом из нас есть всё: и благородство, и низость, и бесстрашие, и трусость, и готовность к самопожертвованию, и самый заскорузлый эгоизм... Плохой человек не тот, в ком нет ничего хорошего, а тот, в ком плохое побеждает (по тем или иным причинам). Уважаемый Борис Натанович! Сергей Кривцов < kriv_spav@mailru.com> Что такое «киберпанк», мне не сумел объяснить даже сам Брюс Стерлинг. И Сашу Тюрина, и Воху Васильева я знаю и люблю, хотя совершенно не вижу между ними ничего общего. Абсолютно разные писатели, причем каждый сам по себе. Бурцева не знаю. Может быть, Вы имеете в виду Юлия Буркина? Это тоже совершенно самостоятельная литературная фигура, и если все трое относятся к киберпанку, тогда само это понятие становится для меня еще более таинственным. Здравствуйте, дорогой Борис Натанович! Сергей Петров < spetroff21@hotmail.com> Никакого противоречия материализму в гипотезе об одиночестве Разума во Вселенной нет. Вы и сами пишете, что все упирается в арифметику: возраст Вселенной, вероятность возникновения жизни, вероятность возникновения Разума... Существуют самые разные оценки этих вероятностей, некоторые из них оптимистичны, некоторые – глубоко пессимистичны. Я же не сказал: «мы одиноки», я сказал: «может быть, мы одиноки». И между прочим «молчание Космоса» настраивает именно на пессимизм, хотя я прекрасно понимаю, что «основной парадокс ксенологии» разрешим – и даже не единственным способом. Уважаемый Борис Натанович, здравствуйте! Скажите, пожалуйста, что из себя представляют «башни ПБЗ» и «излучение» в нашем мире сегодня, и где находится «центр»? Илья < shipilov_ik@mail.ru> Ближайшая аналогия (как и раньше, как и всегда) – радио и телевидение. Пресса – тоже недурной «излучатель», хотя и не такой универсальный... А вот единого Центра, слава Богу, нет. Неизвестно, «где сердце спрута, и есть ли у спрута сердце». Дорогой Борис Натанович! Алан Кубатиев < arbuzov30@hotmail.come> Дорогой Алан! 2) Полагаете ли Вы, что при существующем на сегодняшний день резком расслоении людей на (как бы это сказать) Мыслящих и Остальных вскоре мы получим ситуацию, описанную Германом Гессе в «Игре в бисер»: духовная элита полностью обособляется и живет в своем мирке. Или даже ситуацию, когда наступит ПОЛНАЯ потеря человечеством духовности, и сегодняшний мир преобразуется в мир животных-потребителей, где всякий духовный росток будет давиться в зародыше. Андрей < bendana_morales@mail.ru> Не верю ни в какие апокалипсисы. Вся история человечества – это история его «демократизации» (как это ни странно). Никогда в истории духовная элита не была так близка к «демосу», как сейчас – во всяком случае, если брать европеизированные страны. Что, впрочем, не противоречит и существованию упомянутых Вами «мирков». Только общество наше так устроено, что в «мирках» можно развлекаться, отдыхать (душою) и даже работать некоторое (ограниченное) время, а потом – хочешь-не-хочешь – приходится выходить в Мир и жить в нем. И не думаю, что такое положение дел изменится в обозримом будущем. В последнее время появляется много новых и хороших русских писателей. В русской литературе появился мейнстрим – то самое среднее течение, которого раньше не было, или, другими словами, литературный процесс как таковой. Марьяна Пороховщикова Ван Зайчик мне понравился, но уж не так, чтобы очень. Мне показалось, что на создание (действительно превосходного!) антуража автор потратил все свои творческие силы, и у него ничего не осталось на сюжетообразующую идею, ради которой весь этот антураж сооружался. Ведь роман получился, по сути, «ни о чем» – безделушка, пустячок в манере Б.Акунина. Здравствуйте, Борис Натанович! Здоровья Вам и долгих лет! У меня вопрос по «Поиску предназначения...». Стас пишет о том, что это очень необычно – спастись от смерти столько раз. Но ведь странно и другое – столько раз НАХОДИТЬСЯ под угрозой смерти. Что это? Просто так сложилась судьба, или действовала еще и другая – противостоящая – сила? Полагаю, Вы ответите, что такого вопроса перед собой не ставили, Вам было важно описать состояние человека в подобной ситуации, и все же... Ирина < morozova@vigg.ru> Такого вопроса мы, действительно, перед собой не ставили – прежде всего потому, что не было никакой необходимости его ставить. Я полагаю, каждый человек моего поколения мог бы насчитать десяток-другой случаев, когда он оказывался под угрозой смерти. Это было – самое обыкновенное дело в ХХ веке. По-моему, нет никакой необходимости привлекать сюда некую «противостоящую силу». Почти все истории, имевшие место в жизни Красногорова, происходили со мной. Без всякой «противостоящей силы». Уважаемый БНС! Денис Воловник < denis@tccs.odessa.ua> Если Вы имеете в виду Древний Египет, то, по мне, мир ХВВ на порядок, на два порядка привлекательнее! Борис Натанович! Николай < mako@mail.lanбk.net> Мы тут уже обсуждали этот вопрос. Да: и НТВ, и ОРТ, и РТР, и CNN – все это в известном смысле синонимы ПБЗ. Уважаемый Борис Натанович, знакомы ли Вы с концепцией Освальда Шпенглера (впоследствии озвученной множеством вариаций и модификаций) о культуре и цивилизации. Вкратце: цивилизация – погибель для культуры. Под культурой здесь прежде всего подразумевается искусство, творчество. Цивилизация – наука, прогресс, конвейеры и клонирование. Получается, что «чем дальше, тем глубже» – в человеке всё меньше остаётся собственно человеческого, оно заменяется и вытесняется искусственным... Эта же идея, как мне кажется, была краеугольным камнем изумительного произведения Рэя Брэдбери «451 по Фаренгейту». Как бы Вы разрешили это противоречие, да и просто хотелось бы услышать, что Вы думаете по этому поводу? Озирный Владимир < isengard@rambler.ru> Я читал Шпенглера, хотя и не берусь утверждать, что усвоил его сколько-нибудь основательно. Мне не нравится противопоставлять культуру и цивилизацию. По-моему, культура – часть цивилизации, такая же, как наука и вся совокупность технологий. С тем, что со временем (по мере развития цивилизации) в человеке остается всё меньше человеческого, можно согласиться, если под человеком понимать кроманьонца, зажаривающего на костре ногу неандертальца. Но я более склонен думать, что человек всё-таки выпал из хода естественной эволюции и уже много десятков тысяч лет сколько-нибудь существенно не меняется. Меняется уровень знаний, меняется (очень медленно) нравственность, но не геном и не психика. Интересно, знаете ли Вы о теории нашего хирурга Мулдашева? ALEX Я придерживаюсь теории Дарвина. Несмотря на все ее недостатки. Как объясняется наукой факт существования множественности религий, я не знаю. Но мне кажется очевидным, что именно множественность религий смотрится наиболее естественно: было бы странно, если бы сотни и сотни различных народов, возникших в разное время, прошедших совершенно разные исторические пути и развивавшиеся в совершенно различных условиях, тем не менее исповедывали бы – все одновременно! – одну и ту же религию. Он так и сказал тогда: «Сотри его с лица земли», и Странник взял со стола черный тяжелый пистолет, неторопливо поднял и два раза выстрелил, и чадо охватило руками пробитую лысину и повалилось на ковер... (ОО). Там же упоминание о том, что Странник (т.е. Сикорски), никому не доверив, самолично шлепнул Волдыря. Константин < shutow@mail.tomsknet.ru> Как читатель, Вы вольны трактовать поведение Экселенца любым способом, не противоречащим, однако, существующему тексту. Никакого противоречия между поведением Сикорски и «высоким моральным обликом, гуманизмом человека Полудня» авторы не усматривают. Сикорски – прогрессор-профессионал. Он не обычный человек Полудня. Он кондиционирован для совсем другой жизни и деятельности (и по возвращению на Землю подлежит рекондиционированию). Не случайно, ох, совсем не случайно люди Полудня не любят прогрессоров и избегают их! Отвечая на вопрос о Шикльгрубере из «параллельного» пространства и вообще, обращаясь к концепции параллельных миров теперь, осознаёте ли Вы реальность того, что ранее можно было считать только игрой ума и литературным приёмом? Т.е. информация о теории Эверетта изменила ли что-то в Вашем личном мировоззрении и психологическом восприятии «параллелизма» в литературе? Рутений < Ruthenium@mtu-net.ru> Нет, никакого изменения в мировоззрении у меня не произошло. Правда, Эверетта не читал, а только просматривал. Но я с трудом представляю себе такой текст, который мог бы мое мировоззрение в одночасье изменить. Параллельные пространства, я полагаю, останутся для меня не более, чем фантастическим антуражем, теперь уж навсегда. Доброе время суток. Constantine Vetlov < keen@keen.ru> Странно! Владимир Стругацкий, которого я знаю, – питерский журналист, специалист по полярным исследованиям. Я виделся с ним пару раз. Очень симпатичный и приятный молодой человек. По-моему, он на 10-15 лет моложе меня. И ни в какой мере не родственник. Не знаю, как все это объясняется. Может быть, у него был отец – тоже Стругацкий, тоже журналист-полярник? Странно... Здравствуйте! Елена < masya@nvartovsk.wsnet.ru> К сожалению, ничего по сути дела сообщить Вам не могу. Сасими – специфически японская еда, а специалистом по Японии был у нас, как известно, Аркадий Натанович. Впрочем, подозреваю, что рецепта не знал и он. Дорогой Борис Натанович! Шамиль Идиатуллин < idiatullin@mailru.com> Это и ни то, и ни другое. Это так называемый «внутренний монолог». Встречается у писателей ХХ века не так уж и редко. И еще: чем вы вдохновлялись, придумывая жаргон девулек у прилавка (я до сих пор в минуты радостного отупения говорю «чушики» – больно уж слово благолепно дурацкое), и описание вазомоторики Пека Зеная, жрущего сахар с тарелки (про Луарвика с классическим лимоном не спрашиваю, там проще, хотя тоже довольно сочно)? Шамиль Идиатуллин < idiatullin@mailru.com> Придумывать жаргоны – любимое наше занятие. (См. например, «Трудно быть богом»). Никакого особенного вдохновения не требует. Добрый день, Борис Натанович! Полуянов Юрий < ypol@zsgp.gascom.ru> Это не совсем точно. Фэнтези я, действительно, не люблю (en masse). А к Толкину отношусь с большим уважением, но читать не могу – как Германа Гессе, скажем, или Томаса Манна. А как Вы относитесь к сказкам? Полуянов Юрий < ypol@zsgp.gascom.ru> Я очень люблю современную (авторскую) сказку. Евгений Шварц, Пристли, некоторые вещи Саймака, почти все у Вадима Шефнера... Сказка – это прекрасно! Буквально недавно перечитывал «ТББ» и с искренним восхищением проследил за описанием пьяного Руматы. Это выдуманное или вам приходилось быть в таком «весёлом» состоянии. Антон < komatoza@mail.ru> Нет ничего проще, чем описывать состояние пьяного человека. Для этого достаточно минимального личного опыта и вполне скромного воображения. Борис Натанович, хотелось бы узнать, кого Вы цените больше всего из отечественных поэтов 60-х – 90-х годов. И как относитесь к творчеству Николая Рубцова? Дмитрий Стандартный набор шестидесятника: Пастернак, Вознесенский, Самойлов, Кушнер... Ничего оригинального. Николая Рубцова не знаю. Мои сведения в области поэзии вообще очень отрывочны и случайны. 1. Уважаемый Борис Натанович! «Писать много, писать часто и все тексты доводить до конца. Не нравится собственная манера – подражайте тому, кто Вам нравится». Это Ваши слова, и добавить к ним нечего. Можно только задать очередной вопрос. А что делать, если идей в голове туча, пишешь много, но вот доводить тексты до конца... Это не получается даже не потому, что ты ленишься, а чаще всего потому, что каждый день в голову приходит очередная идея, количество задуманного, но еще не реализованного, растет, ты начинаешь еще и еще... И у тебя уже просто не хватает времени, да и внимания, закончить все свои тексты. Причем это не обязательно какие-то ошметки, наброски, кусочки, это может быть уже и практически завершенное произведение, требующее только окончательной правки, чистки... И тут под напором чего-то нового, ты просто теряешь интерес. Случалось ли у вас нечто подобное, и как по-Вашему, насколько опасна подобная недисциплинированность? Антон < protcent@yahoo.com> Недисциплинированность СМЕРТЕЛЬНО опасна! Если Вы не заставите себя доводить хотя бы часть своих замыслов до окончательного конца (то есть – до издателя), из Вас никогда ничего не получится. 2. Где-то я читал о каком-то особом литературном приеме, который использовал Хэмингуэй. И Вы, кажется, в одном интервью говорили, что на примере одной из его книг (По ком звонит колокол?) учились этому приему. Прием айсберга?.. Не могли бы вы в двух словах объяснить что это такое, или сослаться на какое-то исследование (если это слишком сложно, чтобы объяснить на пальцах)? Антон < protcent@yahoo.com> «Теория айсберга» – это довольно простая вещь. В одной из своих статей Хемингуэй сформулировал эту теорию примерно так. Никогда не надо описывать всё, что ты знаешь по поводу происходящего в романе. Сам ты, разумеется, должен знать ВСЁ, но читатель из этого должен видеть лишь небольшую часть, самую только верхушку айсберга («девять десятых айсберга скрыты под водой»), и по этой верхушке почувствовать и понять все, что осталось от него, читателя, скрыто. Это один из основых литературных принципов Хема: недоговоренность, недосказанность, уход в подтекст. Никогда не надо подробно объяснять и разжевывать читателю всё, что касается переживаний и чувств героев: недосказанность производит гораздо большее впечатление, нежели самые подробные описания и разъяснения. В качестве иллюстрации рекомендую Вам прочитать (или перечитать) рассказы «Белые слоны» и «Трехдневная непогода». Уважаемый Мастер! Ия < Ingrame@Megsinet.net> Там же ясно сказано о любовных играх имперского офицера, не прошедшего рекондиционирования. (Или что-то в этом роде). Вообще любовь, если смотреть на нее со стороны взглядом стороннего наблюдателя-исследователя, бывает груба и, как бы это помягче сказать, мало аппетитна. Ведь на самом деле о «странностях» любви имеют право судить только партнеры. Майя, тоже, впрочем, еще тот фрукт (Малыш»). Идея с нажатием кнопки на обруче, чтобы спугнуть ребенка, не вяжется ни с каким вариантом гуманизма. Или я чего-то не поняла, или мотивация не выдерживает критики. Ия < Ingrame@Megsinet.net> Отчего же. Майя – в отличие от всех прочих участников контакта – одна только искренне и от всего сердца заботится о судьбе Малыша. Она знает, что чем дальше будет развиваться контакт, тем больше горечи появится в его жизни. Поэтому она и принимает единственное, как ей кажется, правильное решение: раз и навсегда «обидеть» Малыша так, чтобы он больше НИКОГДА не выходил на контакт. Она ошиблась, конечно, но намерения у нее были самые благородные. Вы писали (в оффлайн-интервью), что «господствующую идеологию в России всегда норовили внедрить сверху и таким образом, чтобы подавить всякое идейное разнообразие (без которого общество кристаллизуется, а прогресс тормозится)». Панков Владимир < pankov@izhevsk.grw.ru> Если идейное разнообразие подавлено, если начальство норовит заставить всех думать одинаково, это обязательно, рано или поздно, отражается на прогрессе в ЛЮБОЙ области знания. Ибо главным условием прогресса (любого прогресса!) является свободомыслие. 2. Леонидяне «закристаллизовались» или активно прогрессируют в замкнутой системе? Панков Владимир < pankov@izhevsk.grw.ru> Боюсь, что у леонидян с прогрессом затрудненка. Им просто НЕЗАЧЕМ развиваться. Они развиваются вместе с природой, а природа эволюционирует дьявольски медленно (по социальным меркам). Уважаемый Борис Натанович! Сергей < khr2000@mail.ru> Это определение не кажется мне ни достаточно общим, ни даже просто функциональным. Наверное, я его просто не понимаю. Что же касается «морального облика», то это обычная идеологическая залипуха. На самом деле от «строителя коммунизма» требовалось только одно: беспрекословно исполнять любое решение любого советского правительства. |
Задать свой вопрос | Архив Off-line интервью | Любимые книги | Чат с БНС на сайте "Компьютерры"
© "Русская фантастика", 1998-2002
© Борис Стругацкий, 2001 © Дмитрий Ватолин, дизайн, 1998-2000 © Алексей Андреев, графика, 1999 |
Редактор: Владимир Борисов
Верстка: Владимир Борисов Корректор: Борис Швидлер |